Вы хорошо знаете Тренчинский край. Вы упустили это из виду в рамках полевого исследования, которое вы опубликовали в книгах, приглашая вас на дискуссии, встречи, дебаты. Насколько этот регион близок вашему сердцу?

«Исторически город Тренчин принадлежит к королевским городам с высшим образованием и сохраняет эту тенденцию по сей день. Это город, где живут и видят образованные люди всех возрастов, интересующиеся культурой. Тренчинский край полон исторических памятников и природных красот. Люди, которые здесь живут, гордятся своим регионом, очень милые и готовы поделиться своими знаниями о местных традициях. Я всегда рад посетить регион Тренчин для полевых исследований ».

Есть ли в Тренчинском регионе определенные места, которые вам явно нравятся, и вы бы хотели снова побывать в них?

«Мне очень нравится город Тренчин, там хорошая атмосфера, город опрятный и чистый, дружелюбный к посетителям и местным жителям. В Тренчинском регионе есть много мест, которые дышат историей, в самом центре деревни. Мне также нравится замок Бецков и Скалка-над-Вагом, который является одним из старейших мест паломничества в Словакии ».

Вы этнолог, специализирующийся на истории - духовной, традиционной народной культуре. Какие вдохновения, опыт и знания вы почерпнули из этого региона для этой работы, миссии?

«Когда я писал исторические исследования, меня вдохновляли Чахтицкий замок и Скалка-над-Вагом, когда я писал книгу о словацких народных традициях. Мне очень помогли интервью с людьми из Тренчинского региона о красивых свадебных обычаях этого региона. Дом Кэт в Тренчине снова помог мне написать исследование об историческом искусстве палача и развитии закона страдания ».

Чем отличаются обычаи и традиции Тренчинского края по сравнению с другими регионами Словакии и как они изменились на временной шкале?

«Таможни меняются естественным образом. Наши предки представляли крестьянскую культуру, и в прошлом для крестьянина было важно стремиться к хорошему урожаю, а это означало, что еды хватит на всех. Многие обычаи сегодня больше ничего не говорят нам, поэтому важно знать их историю, знать, как их включить, и знать, почему они иногда соблюдались. С наступлением весны пришел ритуал изгнания зимы, что означало холод, мало еды, болезни. За неделю до пасхальных каникул Морена уезжала. Это старый обычай, восходящий к дохристианским временам, когда жертвой мог быть узник, принесенный в жертву как человеческая жертва зимы и чтобы ускорить приход весны. Позже человеческое жертвоприношение заменили соломенным манекеном, изображающим Морену - зиму. В Тренчянской Турне девушки смастерили женский манекен, одели ее в старую одежду, спели в свите, прошли через всю деревню, в конце бросили ее в сарай, а в конце ей спели: «Мы ее бросаем. ! вина, чтобы никто не пострадал за это, кроме других ". И это было знаком того, что жизнь побеждала смерть ».

А как насчет конкретных пасхальных дней?

«Майское воскресенье было посвящено ношению флаера. Зеленая ветка с лентами или яйцами символизировала наступающую весну, новую жизнь. Группы молодых девушек (Тренчьянске Станковце, Заблатье и др.) Пошли с ним и пели: «Будьте счастливы, малышки, мы уже приносим вам Летечко. Дайте нам грайчарек или два, но Панбенко вас благословит ...»

Эти обычаи спонтанно сохранялись до первой половины 20 века, сегодня их оживляют различные местные фольклорные ансамбли, чтобы современники могли увидеть и узнать основные обычаи своего региона ».

Что делает Тренчинский край уникальным с точки зрения традиций? Что бы ты тыкал больше всего?

«Он сочетает в себе богатую аристократическую и буржуазную культуру, но мы также находим элементы валашской культуры со специфической пасторальной культурой и традициями, а также копанице с традициями копаничари и, конечно же, очень богатую крестьянскую культуру. В Тренчинском регионе много активных деятелей культуры и туризма, которые стараются приблизить свою историю к жителям региона. Это также относится к местным энтузиастам, которые изучают, а затем передают традиции другим людям в живой культуре посредством выставок или местных (муниципальных) монографий ».

У нас позади пасхальные каникулы, есть ли какие-нибудь традиционные блюда, которые особенно ассоциируются с Тренчинским регионом во время этих праздников?

«В прошлом (конец 19 века - первая половина 20 века) домашний хлеб на закваске из белой муки пекли на Пасху как праздничный хлеб, кисло-крошечный пирог, а в Белую субботу - мак. или тряпки подавались. На пасхальное воскресенье пекли мыльные пузыри, готовили щедрую пасхальную женщину, готовили капусту, варили ветчину, а в прошлом были также жареные козочки или баранины ».

Второй год подряд из-за пандемии мы отмечаем этот праздник в пузыре, не контактируя с самыми близкими. Как такая десоциализация, фрустрация влияет на людей, сохранение традиций?

«Конечно, мы не смогли осознать живую культуру и ее проявления (например, традиционный девичий суп и суп, а также визиты родственников) и в этом году, но я лично с нетерпением жду, что многие местные патриоты подготовят свои коллекции для выставки, чтобы они могли реализовать то, что позволяла ситуация. Я уже с нетерпением жду возможностей и перспектив новых событий, которые, я верю, скоро начнутся ».

Один из традиционных обычаев Пасхи - богато накрытый стол, по крайней мере, нам не пришлось сожалеть об этом в эти тяжелые времена. Чего не хватало дома?

«Конечно, жареный ягненок из Словакии, традиционная баба (блюдо из яиц и ветчины), приправленная листьями медвежьего чеснока и пасхальным миндальным пирогом, также было вино из словацких виноградников и медовуха, имеющая славянскую основу».

«Мы даже не знаем, что у нас дома». Под этим слоганом Региональная туристическая организация (KOCR) в Тренчине представляет себя в своей деятельности. Есть ли вообще ограничения в открытии новых измерений в отношении природы, истории и народного творчества?

«Хорошая новость заключается в том, что люди начинают осознавать необходимость знать больше о своем регионе, городе и деревне, где они живут или откуда они. Лично мне очень нравятся местные семьи, которые очень интересуются местными (местными) традициями, но также, например, традиционной народной одеждой. Необходимо отобразить местные традиции как наше духовное наследие. В этой области еще много работы, и всегда будут появляться новые интересные и неизвестные факты ».

Как ситуация с пандемией, захлопнувшая дверь истории, культуры и творческой индустрии, повлияла на вашу текущую работу и планы? Над чем вы работаете в последнее время?

«Лекции для публики, которые были также в самом Тренчине, переместились в онлайн-пространство, полевые исследования полностью прекратились, но, поскольку у меня достаточно материала в частном архиве, я продолжаю писать книги, завершаю книгу о средневековье и также книга о народной одежде, где также будут удачные аутентичные фотографии из жизни людей, сделанные Мартином Габанеком, поклонником народной культуры ».

фото: Я. Лишка

Кто такая Катарина Надаска?

PhDr. Катарина Надаска, доктор философии родился 27 ноября 1967 года в Братиславе. В 1993 году окончила факультет искусств Карлова университета в Братиславе (этнология - история - религия). В 1997 году защитила кандидатскую диссертацию. Во время учебы она прошла стажировку в Венском университете, Регенсбургском университете и Ягеллонском университете в Кракове. Благодаря своей популяризационной деятельности она является одним из известных словацких этнологов. Он занимается популяризацией науки, особенно истории повседневной жизни, традиций и обычаев в словацкой народной культуре. Соавтор 5 региональных монографий (муниципалитеты Букова, Канянка, Дольна Суча, Рудина, Ружиндол), автор 90 научных исследований, на счету автора более 100 статей популяризаторского характера.